والجَخِيفُ : الكثير . وامرأَة جَخْفَةٌ : قَضيفَةٌ ، والجمع جِخافٌ ، ورجل جَخِيفٌ كذلك ، وقوم جُخُفٌ . جدف : جَدَفَ الطائِرُ يَجْدِفُ جُدُوفاً إذا كان مَقْصُوصَ الجناحين فرأَيته إذا طار كأَنه يَرُدُّهما إلى خَلْفه ؛ وأَنشد ابن بري للفرزدق : ولو كنتُ أَخْشى خالداً أَنْ يَرُوعَني ، * لَطِرْتُ بوافٍ ريشُه غيرِ جادِفِ وقيل : هو أَن يَكْسِرَ من جناحه شيئاً ثم يَميلَ عند الفَرَقِ من الصَّقْر ؛ قال : تُناقِضُ بالأَشْعارِ صَقْراً مُدَرَّباً ، * وأَنتَ حُبارَى خِيفَةَ الصَّقْرِ تَجْدِفُ الكسائي : والمصدرُ من جَدَفَ الطائرُ الجَدْفُ ، وجناحا الطائر مِجْدافاه ، ومنه سمي مِجْداف السَّفينة . ومجداف السفينة ، بالدال والذال جميعاً ، لغتان فصيحتان . ابن سيده : مِجْداف السفينة خشبة في رأْسها لَوْحٌ عَرِيضٌ تُدْفَعُ بها ، مُشتَقٌ من جَدَفَ الطائرُ ، وقد جَدَفَ المَلَّاحُ السفينة يَجْدِفُ جَدْفاً . أَبو عمرو : جَدَف الطائرُ وجَدَفَ الملَّاحُ بالمِجْدافِ ، وهو المُرْدِيُّ والمِقْذَفُ والمِقْذافُ . أَبو المِقْدامِ السُّلَمِيُّ : جَدَفَتِ السماءُ بالثلج وجَذَفَتْ تَجْذِفُ إذا رَمَتْ به . والأَجْدَفُ : القَصِيرُ ؛ وأَنشد : مُحِبٌّ لِصُغْراها ، بَصِيرٌ بنَسْلِها ، * حَفِيظٌ لأُخْراها ، حُنَيِّفُ أَجْدَفُ والمِجْدافُ : العُنُق ، على التشبيه ؛ قال : بأَتْلَعِ المِجْدافِ ذَيّالِ الذَّنَبْ والمِجْدافُ : السوطُ ، لغة نَجْرانِيَّة ؛ عن الأَصمعي ؛ قال المُثَقِّبُ العَبْدِيّ : تَكادُ إن حُرِّكَ مِجْدافُها ، * تَنْسَلُّ من مَثْناتِها واليد ( 1 ) ورجل مَجْدُوفُ اليدِ والقميصِ والإِزارِ : قصيرُها ؛ قال ساعدةُ بن جُؤيّةَ : كحاشِيةِ المَجْدُوفِ زَيَّنَ لِيطَها ، * من النَّبْعِ ، أَزْرٌ حاشِكٌ وكَتُومُ وجَدَفَتِ المرأَة تَجْدِفُ : مَشَتْ مَشْيَ القِصارِ . وجَدَفَ الرجل في مَشْيَتِه : أَسْرَعَ ، بالدال ؛ عن الفارسيّ ، فأَما أَبو عبيد فذكرها مع جَدَفَ الطائرُ وجَدَفَ الإِنسانُ فقال في الإِنسان : هذه بالذال ، وصرح الفارسي بخلافه كما أَرَيْتك فقال بالدال غير المعجمة . والجَدْفُ : القَطْعُ . وجدَفَ الشيءَ جَدْفاً : قَطَعَه ؛ قال الأَعشى : قاعداً عندَه النَّدامى ، فما يَنْفَكُّ * يُؤْتى بمُوكَرٍ مَجْدُوفِ وإنه لَمَجْدُوفٌ ( 2 ) عليه العَيْشُ أَي مُضَيَّقٌ عليه . الأَزهري في ترجمة جذف قال : والمجذوف الزِّقُّ ، وأَنشد بيت الأَعشى هذا ، وقال : ومجدوف ، بالجيم وبالدال وبالذال ، قال : ومعناهما المَقْطُوعُ ، قال : ورواه أَبو عبيد مَنْدُوف ، قال : وأَما محذوف فما رواه غير الليث . والتَّجديفُ : هو الكُفْرُ بالنِّعم . يقال منه :

--> ( 1 ) قوله [ واليد ] كذا بالأَصل وشرح القاموس ، والذي في عدة نسخ من الصحاح : باليد . ( 2 ) قوله [ وانه لمجدوف الخ ] كذا بالأصل ، وعبارة القاموس : وانه لمجدّف عليه العيش كمعظم مضيق .